Por Gabriel Báñez

Capítulo I

—Escriba, Ibáñez, escriba.

Para algunas cosas la memoria de Ibáñez funciona mejor que la mía. Es muy obsesivo. Cada tanto relee sus anotaciones y no pierde detalle. Hay una, de la época en que ella se hizo cargo del Pasaje Central de la Cultura de la ciudad, que dice: “El amor es una mariposa vietnamita”. La escribí para olvidarme, como todo lo demás. El amor del sudeste asiático no es moco de pavo. Textual. Primero nos separó y después quiso juntarnos. “Hacernos uno”. Aunque lo que nos pasó, nos pasó por disociados. “Infradotados”. Él asegura que terminamos amándola para matar el Tiempo. “El de los tiempos verbales”. Puede ser, sobre todo el presente del indicativo.

—Las amarillas son los antidepresivos, Ibáñez.

Yo en cambio creo que la amamos para terminar con la turbina. ¿Te acordás? La primera vez que la vi me dio miedo. A él le pasó lo mismo: “Gorda Vietnamita”, anotó. Después me aclaró: “Yo no le puse así, fue Arnaldo Marinelli”. Lo cierto es que por aquellos días tanto él como yo veníamos en franco descenso, con la oscura certeza de ya no tener nada que esperar y con la secreta convicción del fracaso en la pista. Ni él había logrado mucho como escritor y editor, ni yo había logrado mucho como escritor y editor. Teníamos nuestras diferencias. A su modo, Ibáñez había anotado una frase dantesca de aquella época: “A la mitad del camino de nuestra vida, me encontré con que no había selva oscura, encrucijada, ni un sorete”.

—Hay que volver a la sabiduría de los clásicos. [...] Continuar la lectura

Por Lucio V. Mansilla

Al señor don Mariano de Vedia

Si vous voulez bien parler et bien écrire,

n´écoutez et ne lisez que des choses bien

dites et bien écrites

BUFFON

Salí de la cárcel….. así como suena, de la cárcel; no han leído ustedes mal, -puedo declararlo bien alto y en puridad; tanto mas, cuanto que, siendo honrosos los motivos, como los míos lo fueron, hace mas bien que mal saber prácticamente que diferencia hay entre la crujía y la celda,- y, como Gil Blas, dueño de mi persona, y de algunos buenos pesos, me fui al Paraná. Digo mal, no me fui precisamente como Gil Blas, porque éste le había hurtado algunos ducados a su tío, y la mosca que yo llevaba habíamela dado mi queridísimo tío y padrino, Gervasio Rozas. Pero llevaba cierto bagaje de malicia del mundo, que le hacía equilibrio a mi buena fe genial.

Yo me decía, estando en el calabozo: “Cuando me pongan en libertad, -padecía por haber defendido a mis padres,- haré tal o cual cosa”… La prisión me había hecho mucho bien. ¡Cuan instructivas son las tinieblas! El hombre propone, Dios, o el Otro dispone.
No hay quien no tenga su ananké, prescindiendo de la lucha entre el bien y el mal, que será eterna, como aquellos dos genios de lo bueno y de lo malo: Dios, o el Otro. Me pusieron en libertad, -si en libertad puede decirse ser desterrado, y todos aquellos castillos en el aire, hechos a la sombra y en las sombras, se desplomaron, zapados por lo inesperado de mi nueva situación. Aquella transición fue como pasar de lo quimérico a lo real; tiene uno que volver a hacer relación consigo mismo, que preguntarse: ¿Quién soy? ¿Qué quiero? ¿Adonde voy?- Y no andarse con sofismas é imposturas. [...] Continuar la lectura

Por Leonardo Sai

Parece que el hombre no se mueve más que para poseer…

Friedrich Nietzsche

En el transcurso de 2010 la economía argentina experimentó una recuperación luego del freno sufrido en el 2009 dado el estallido, en septiembre de 2008, de la burbuja inmobiliaria desarrollada por el centro financiero global con cede en Wall Street. A diferencia de otros ciclos económicos, caracterizados por mayores compromisos de deuda financiera con los organismos multilaterales internacionales, el coletazo de la crisis no provocó el ajuste invariable y sistemático sobre el mercado interno —a pesar de excitar el despido casi inmediato de 160.000 empleos, al presente, recuperados— por la solvencia de las cuentas del Estado (política fiscal expansiva contracíclica); su política de sostenimiento y resguardo mercado-internista; el dinamismo que aquella fue adquiriendo bajo el empuje de los emergentes (Brasil, China e India) consolidando la inversión por un monto total de anuncios de 30.768 M de dóls (68.7% más que en el 2009) en todo el país, para algunas consultoras y 20.000 M de dóls para otras.

Del total del monto anunciado de inversiones: un 41.6% corresponden a ampliación de capacidad instalada (12.796 M de dóls); fusiones y adquisiones por un total de 9.045 M de dóls (participación del 24.4%) y los nuevos proyectos representaron un 24.4% del total (8.927.5 M de dóls) Esto traduce, al nivel de las expectativas económicas, la apuesta y reconocimiento de los empresarios nacionales (los anuncios de capitales nacionales alcanzan los 13.0005.6 M de dóls) y extranjeros (Capitales de Brasil anunciaron por un total de 5.334.8 M de dóls; Capitales de China por 5.041.2 M de dóls; Capitales de la Unión Europea por 2.181.2 M de dóls; Capitales de Estados Unidos por 1.146.1 M de dóls) a lo que se llama, en la jerga keynesiana, una “demanda efectiva”: Telecomunicaciones anunció por 2.719 M de dóls; Construcción por 2.621.6 M de dóls; Automotriz por 1872.8 M de dóls; Comercio Minorista por 1.071.2 M de dóls; Agroquímicos pr 1.036 M de dóls y Biocombustibles por 923.5 M de dóls. Cabe precisar, no obstante, que, según el BCRA, al 31 de diciembre de 2009, era España el país que llevaba la cabeza de las inversiones reales en la Argentina por un monto total de 15.949 M de dóls, el 20.3% del total de la inversión extranjera recibida. La recuperación de la economía argentina se tradujo en un fuerte incentivo y propulsor de la inversión, nacional y extranjera. [...] Continuar la lectura

[Se llama Babel, es atravesada por la sombra de Auschwitz y reflexiona sobre el presente. Con teclados y plaquetas de computadoras inservibles, Gabriel Valansi montó una muestra escalofriante en la que el descarte tecnológico se convierte en la maqueta del mundo después de un apocalipsis, donde la humanidad sólo sobrevive en la memoria de los chips.]

Por Gustavo Nielsen

Y dijo Dios: “He aquí que el pueblo es uno, y todos estos tienen un solo lenguaje; y han comenzado la obra, y nada les hará desistir ahora de lo que han pensado hacer. Pues descendamos y confundamos allí su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compañero”.
Génesis 11:1,7.

La muestra se llama Babel. Es un grupo de obras que el fotógrafo y artista plástico Gabriel Valansi viene desarrollando desde hace algunos años. Trabaja en una especie de arqueología de anticipación, la mirada de un posible experto del mañana analizando los restos de nuestro planeta después de una explosión nuclear. La pregunta que Valansi se hace es qué podría reconstruirse de unos restos así.
Esto es lo que se ve. [...] Continuar la lectura

Por Nicolás González Varela

La crítica de Karl Löwith

Primera parte

“Teoría de las Ideas, presupuesto para el Marxismo y la teoría de las ideologías. ‘Visión del Mundo’ como ideología, abstracción, superestructura o de relaciones sociales de producción. ¿Superar al Marxismo? (Überwindung des Marxismus?)” (Martin Heidegger, Vom Wesen der Wahrheit. Zu Platons Höhlengleichnis und Theätet, 1931/32)

Excursus sobre el debate de Heidegger político en Francia

El debate de la posguerra sobre el compromiso político de Heidegger con el Nacionalsocialismo puso en cuestión, de manera directa, el alcance y sobredeterminación del peso especifico del propio Heidegger en la ideología francesa. El impacto de la filosofía heideggeriana en Francia después de 1945 ha sido comparado con el suceso que tuvo Kant en Alemania y en Europa al publicarse su Kritik de reinen Vernunft en 1781. Tal como sucedió a fines del siglo XVIII, muchos filósofos europeos no tenían interés en la teoría de Kant e incluso algunos se opusieron a ella. Pero en su mayor parte, su filosofía (y al discusión en torno a su validez) dominó la discusión inmediata post-kantiana en la filosofía alemana por casi dos siglos. Sin comentar a Kant, ya sea pro o contra, un pensador no tenía visibilidad ni posibilidades de publicar o ser considerado en los cenáculos intelectuales. En Francia se repite la historia: algunos filósofos están interesados en la teoría de Heidegger y otros la rechazan in toto, pero por más de setenta años ha seguido ejerciendo una influencia decisiva en la discusión filosófica francesa, ascendiente que aún no da señales claras de abatimiento.[1] Como una estrella oscura que sólo deja ver su magnetismo, Heidegger se ha convertido en el pensador maestro de la filosofía francesa, la Daseinanalytik es fundamental para la filosofía francesa actual, es ella la que configura el horizonte en el que la filosofía francesa formula sus problemas y busca las soluciones, entonces Heidegger es literalmente comparable al sujeto kantiano, en su unidad trascendental de apercepción, en la transmisión de sus categorías en el debate, en la estructuración de la discusión filosófica parisina. El dominio imperial de Heidegger y su influencia en la cultura francesa es impresionante y vasto: desde filósofos de calibre (Lévinas, Derrida, Lyotard, Henry), filósofos de segunda línea (Philippe Lacoue-Labarthe, Jean-Luc Nancy, Françoise Dastur), grandes especialistas en diversos filósofos: en Aristóteles (Pierre Aubenque, Rémi Brague), en Francisco de Suárez (Jean-François Courtine), en Descartes (Jean-Luc Marion), en Hegel (Alexandre Kojève, Jean Hyppolite, Dominique Janicaud, Catherine Malabou), en Schelling (Courtine, Miklos Vetö), hasta llegar a archivistas y teóricos sociales (Foucault), feministas (Luce Irigaray), psicoanalistas (Lacan) y muchos más (Alain Badiou).[2] [...] Continuar la lectura

[A un año del concierto en River]

Por Leonardo Sai

La idea de relacionar un pensamiento ético a las pasiones desatadas por un conjunto musical no me pertenece.  Destacar el respeto en el trabajo artístico del grupo de metal pesado más grande del planeta respecto de su audiencia (casi una hermandad) es una idea tomada del periodista musical y de fútbol, Norberto “Ruso” Verea; ex conductor del ya mítico “Heavy Rock-Pop”, usina del movimiento local heavy metal en los años noventas; principal promotor cultural de esta música de sonidos extremos, veloces y contundentes. ¿Qué quiere decir en Metallica el respeto? ¿Se trata de una estrategia de los empresarios y músicos, James Hetfield y Lars Ulrich, en tanto “public relationship” para su empresa? ¿Solo eso? No. Entender esa relación ciñe el argumento de este artículo. [...] Continuar la lectura