Viernes 3 de octubre, 21,30 hs.
Centro Cultural Pachamama,
Pasaje Argañaraz 22
El Quinteto de la Muerte
(la fiesta de la narrativa)
Presenta
“Funeseando con Lucas Oliveira”
Esa noche todos somos Funes,
todos somos Lucas,
y seguro algún otro Oliveira habrá.
Musicaliza sonríe y enamora a las pebetas:
Facundo Gorostiza
(El que llega temprano come,
el que no, lava los platos)
Por Oscar Taffetani
En el sitio oficial del gobierno de la ciudad de Buenos Aires (www.ba.gov.ar) hay un mapa interactivo que permite ubicar domicilios determinados, aportando el nombre de la calle y la altura correspondiente.
Según el mapa, junto a la intersección de las calles Chonino y Cavia, en Palermo. hay espacios verdes. Uno puede imaginar bosques. O jardines. Una amable geografía, en una amable ciudad.
La realidad es otra: desde hace diez años existe en esa zona de Palermo, entre los rieles de los ferrocarriles Mitre, San Martín y Belgrano, una pequeña villa miseria conocida como Asentamiento Chonino. Allí, a duras penas, sobreviven 30 familias.
Eso de que sobreviven tampoco es muy cierto. No hace mucho, un tren que salió de la nada, en una vía que parecía inhabilitada, acabó con una familia completa. También hubo, en los últimos años, varias muertes por tuberculosis. [...] Continuar la lectura
“Aprendí que la realidad misma es un estado que puede ser desmantelado en cualquier momento, no importa cuán magnífica pueda parecer.”
(J.G. Ballard)
Un crítico del venerable diario The Times dijo que si alguna vez se aplicara a un escritor inglés el antiguo dicho de “nadie es profeta en su tierra”, no cabría duda de que ese escritor sería James Graham Ballard. Nuestra cita hoy es por un acontecimiento literario: la edición en español del primer volumen de su autobiografía, titulada “Milagros de Vida”.
Hacer autobiografías es una rutina intelectual anglosajona par excellence. Si la palabra “biografía” es de seguro origen griego arcaico, “autobiografía” no es un vocablo griego ni latino sino un invento moderno inglés cómo el proletariado asalariado, el football y la máquina de vapor. Los griegos desconocían ese monumento narcisista a la propia vida o si lo intuyeron lo consideraron inútil. De acuerdo con los expertos apareció por primera vez en lengua inglesa en 1809 según el Great Oxford Dictionnary. En el consultado Wörterbuch de los hermanos Grimm no se registra esa palabra en alemán hasta 1853; el Gran Dictionnaire Larousse declaraba en 1866 que esta palabra, aunque de origen griego, “est de fabrique anglaise”. Los antiguos romanos le llamaban a las biografías que se aproximaban a lo que conocemos como autobiografía, con su práctico rusticismo imperial, como De vita sua, es decir compilaciones en la época republicana de discursos, recuerdos y cartas reunidos a lo alrgo de toda una vida. Ni griegos, ni alejandrinos, ni romanos llegaron nunca a desarrollar este género burgués por antonomasia, el más subjetivo de expresión del principium individuationis. En la autobiografías nosotros esperamos, por supuesto, confesiones más que información real y científica (mientras que ocurre lo inverso en las biografías) más que expansiones de subjetivismo. [...] Continuar la lectura
Octubre 01 – 2008 / 19 hs. Sala Meyer Dubrovsky
El futuro como ficción miserable
Imaginaciones múltiples / Destinos post industriales y Destinos individuales / El sujeto del futuro / Aires de libertad, ilusiones / Imaginar a veinte años, no más / Estados sin estadistas / Tecnología y fantasmas / El borde sudamericano / Valoraciones y escepticismo / ¿Los valores simbólicos entorpecen la conformación de una cultura pluralista argentina?
Panelistas: Oliverio Coelho / Gustavo Nielsen / Humberto Acciarressi / Julio Zoppi
Moderador: Omar Genovese
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Editorial
Sigamos Enamoradas
presenta
Entrevero de Susana Cella y
La diástasis de las tibias largas
de Marina Serrano.
Martes 30 de setiembre, 19 hs.
Corrientes 1543, Sala O. Pugliese, planta baja.
Por John Dickerson
Los debates presidenciales dan la sensación de ser un combate de boxeo: dos candidatos intercambian golpes en un escenario enmoquetado con un moderador al lado que garantice el juego limpio. Sin embargo, a pesar de esta sensación de velada de boxeo, el peor contrincante de un candidato en estos debates es a menudo él mismo. Revisando los debates televisados desde 1960, veo que los momentos memorables son en gran medida producto de etiquetas atribuidas a los candidatos incluso antes de que salgan a escena.
En 1980, Jimmy Carter encajó un golpe por mencionar que le había preguntado a su hija Amy cuál era el mayor problema al que se enfrentaba el país (ella dijo que eran las armas nucleares). ¿Por qué fue tan importante? Porque a Carter se le acusaba de ser un líder desorientado. Pidiéndole consejo a su hija, confirmó la impresión de que era un presidente de ideas poco claras. Cuando Michael Dukakis dio una respuesta razonable pero desapasionada a la pregunta de si pediría pena de muerte para un hipotético violador de su mujer, confirmó su propia caricatura de burócrata gris. Cuando George H. W. Bush miró su reloj (dos veces) durante un debate previo a las elecciones municipales de 1992, quedó encasillado en la imagen de un presidente al que no le interesaban demasiado los problemas de la gente corriente. La lista no termina aquí. [...] Continuar la lectura
Por David Miller (*)
En enero de 1904, mientras su esposo desayunaba con John Galsworthy, Jessie Conrad salió temprano a hacer unas compras, se cayó en la calle y se lastimó ambas rodillas. Al salir de Barker’s, la tienda de departamentos situada en Kensington High Street, cerca de donde Joseph, Jessie y su hijo Borys estaban viviendo, a la señora Conrad se le desprendió el cartílago de las dos rodillas al mismo tiempo y se desplomó en la acera, lastimándose mucho la rodilla que ya se había lesionado en un accidente que tuvo a los dieciséis años. Conrad le escribió a H.G. Wells que eso fue “terrible para ella y una tremenda angustia para mí”, pero la presión del trabajo lo obligó a seguir dictando las últimas partes de Nostromo, “de 11 pm a 1 am”, así como a seguir trabajando con Ford Madox Ford en El espejo del mar. Conrad le escribió a J.B. Pinker, su agente, que podía “dictar esas necedades sin esfuerzo, a razón de tres mil palabras en cuatro horas”. Además de todo esto, Watson & Co., el banco de Conrad, quebró y él se encontró “de pronto, sin banco, sin dinero y sin chequera… una sensación espantosa que todavía me da escalofríos”.
Le comentó a Arnold Bennett que esos “graves infortunios estaban afectando mi trabajo y destruyendo mi tranquilidad”.
Lilian Hallowes se apareció en medio de este predicamento; era una chica a quien Pinker encontró en un despacho de mecanografía y que empezó a trabajar con Conrad en Londres un mes después y, para el 21 de marzo o quizá antes, en The Pent, la casa de Conrad. Éste escribió que se trataba de “una joven de muy buen carácter y eficiente, muy amable en su trato”. También resultó ser muy buena en su oficio y Conrad le comentó a Pinker que “en lo tocante a la joven mecanógrafa, me parece que el mes que pagué en el despacho está llegando a su fin. Ellos me cobran demasiado. Pero como es evidente que, después de Nostromo, quiero que se haga cargo de El espejo del mar y de lo demás, creo que será mejor llegar a algún acuerdo directamente con ella. Tengo una máquina y creo que la chica aceptará quedarse una temporada por £25 libras… si es que puedo garantizarle trabajo durante seis meses”. [...] Continuar la lectura
Ciclo de Encuentros
con Escritores
Miércoles 1º de Octubre, 19 hs.
Librería Eterna Cadencia
Honduras 5574
Por Nina Shen Rastogi
“Este septiembre se parece mucho al otoño de 1929″, dice un artículo de opinión del Wall Street Journal del pasado sábado. Otras muchas publicaciones han hecho la misma comparación: Alternet planteaba: “¿Estamos al borde de una repetición?” El Daily Mail se preguntaba qué podemos aprender de los acontecimientos de 1929 que nos sirva para “evitar una Gran Depresión del siglo XXI”. Si las cosas están verdaderamente tan mal, ¿cómo es que no se habla de ejecutivos tirándose por la ventana?
Porque la situación actual no ha tenido ni mucho menos un efecto tan devastador en la economía doméstica de la gente. El Gran Crack de 1929 –y, en menor medida, el de 1987– sí llevó a algunos al suicidio. Pero, en casi todos los casos, el fallecido había sufrido grandes pérdidas con el colapso del mercado. Hoy, debido en gran parte a esas experiencias precedentes, los inversores tienden a diversificar mucho más sus carteras, para evitar así que una caída de la bolsa se lleve de un plumazo toda su fortuna. Además, algunas de las peores quiebras de la semana pasada han afectado sólo a un reducido número de empresas (como Lehman Bros., Morgan Stanley y Goldman Sachs), lo cual ha limitado aun más el potencial perjuicio para los inversores particulares. [...] Continuar la lectura
/ lee / Matías Gómez / recita / Sasa Guadalupe / música / Los Mudos /
organiza / Funeschi / www.losmudos.blogspot.com / dónde / CC ZAS -
Moreno 2320 – Congresín / vamos a regalar discos de Facundo Gorostiza
(”Chiches Chiquitos”) y un par de libros y entradas al teatro además
de los 2 litros de amor por noche de Mudos.
En venta libros:
Editorial Tamarisco
Editorial Funesiana
“El impulso nocturno” y “Tres mundos” del Grupo Alejandría
En venta revistas:
Revista La Quetrófila
Revista Diez Pinos
Revista Asesinos Tímidos
Miércoles 24 – 21 hs – Los Mudos
Mientras colectivos bisexuales toman el aniversario de su muerte como fecha para celebrar su día, el mundo del arte bebe de su teoría como una eterna inspiración cultural y la comunidad científica continúa ninguneándolo. No es lugar para divanes.
Por Ángela Precht (#)
Su historia fue de rechazos y amores mal entendidos desde su nacimiento, pasando por su muerte hasta hoy, 69 años después. El antisemitismo imperante a mediados del siglo XIX, hizo que su familia tuviera que emigrar de Moravia (actualmente territorio checo) hacia Viena debido a los disturbios que acosaban al clan judío.
Ese traslado a Viena, la capital del imperio austro húngaro, un territorio libertino, artístico y voraz en medio de un país extremadamente católico y moralista, en donde la represión del deseo y los odios viscerales de una sociedad profundamente injusta y clasista generaba más que alguna incoherencia, fue clave para que Sigmund Freud comenzara sus observaciones acerca del comportamiento humano.
Así que se acercó a la hipnósis para luego trasladarse a la asociación libre y a la interpretación de los sueños. Definió el consciente y el insconciente, los actos fallidos, la represión. La comunidad científica se escandalizó, se indignó y lo marginó. [...] Continuar la lectura
De casa al trabajo
del trabajo a la lectura.
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Un pensador político radical
¿es posible pensar a Nietzsche, uno de los filósofos más influyentes de nuestra cultura, como pensador político? El interés de Nietzsche como pensador totus politicus en la cultura europea atravesó cuatro fases. La primera comenzó con el filósofo en vida en 1898, inaugurada con los célebres trabajos de Georg Morris Cohen Brandes, Henri Lichtenberg, Daniel Halévy, Ettore Zoccoli, Ferdinad Tönnies, la mayoría filonietzscheanos que en plena ebullición de la Nietzsche Vogue, arrojaron luz sobre el lado político del filósofo, mostrando su Kritik reaccionaria a la nueva sociedad de masas, a la democracia liberal, al estado de partidos, al creciente influjo del socialismo y el anarquismo, clasificando sin dudas a su élan vital como un radicalismo aristocratico-individualista; dentro de esta etapa de discusión sobre las consecuencias políticas de Nietzsche debemos incluir polémicas de época en la que intervinieron desde el biógrafo socialdemócrata Franz Mehring hasta el joven León Trotsky. La segunda fase nace a partir del fin de la Primera Guerra Mundial (1918) hasta el fin de la Segunda Guerra Mundial (1945) y se caracteriza por la hermeneútica conservadora, nacionalista y nacionalsocialista de Nietzsche, un amplio espectro que va desde interpretes que ven en el Nietzsche político un precursor o pionero del despertar de Alemania (Richard Oehler, Alfred Baeumler, Alfred Rosenberg), quien lo refuta como irremediablemente décadent para la construcción del nuevo Reich (Christoph Steding), quien lo toma con extremo cuidado como ambivalente (Martin Heidegger) y hasta quien lo desecha por individualista y hostil a la Volksgemeinschaft nazi (Ernst Krieck). Es lógico: la nueva extrema derecha no se reasume completa y acríticamente en la síntesis nacionalsocialista, pero la Konservative Revolution, en todas sus variantes, sí se inspiró ampliamente en Nietzsche, en especial en el concepto de nihilismo. Una tercera fase se abre a partir de 1945 con la edición crítica de las obras completas de Nietzsche, la edición del Nachlass (notas y fragmentos inéditos) y del epistolario, tarea emprendida por Giorgio Colli y Mazzino Montinari, este período está además signado por el libro del filósofo marxista Georgy Lúkacs (aunque sus críticas a Nietzsche provienen de la década de 1930) Die Zerstörung der Vernunft (El Asalto a la Razón, 1954), que ubica a Nietzsche en el Zentrum de la lucha teórica contra el socialismo, y la legitimación-consagración académica de Nietzsche en la universidad y disociándolo de toda relación con el pensamiento político (el Nietzsche “antipolitical” de Kauffman). En esta etapa aparece el esfuerzo titánico por desvincular a Nietzsche de la interpretación nacionalsocialista, obsesivamente centrado en la reinterpretación de la Will zur Macht, la voluntad de poder, que parte del libro Nietzsche et la Philosophie (1962) de Gilles Deleuze, que al intentar arrojar el agua sucia de la bañera, también tira al niño que hay dentro de ella, negando cualquier posibilidad que Nietzsche haya deseado instrumentalizar la política de algún modo. La cuarta etapa nace en los preliminares del ‘68, es la canonización estructuralista y posmoderna, cuya acta de nacimiento del Nietzschéisme es la célebre intervención de Foucault Nietzsche, Marx, Freud (1967), aunque Foucault se esforzaba no tanto por entender a Nietzsche como uno de los maestros de la crítica de la ideología moderna, sino a intentar extraer un método de indagación de la moral (genealógico) basado en la deconstrucción y la microfísica del poder. En todas estas variaciones y negaciones de la dimensión política nietzscheana (que en algunos casos llega al ridículo) la reflexión sobre la filosofía política, la teoría del estado, el movimiento socialista o sus pensamientos políticos sobre cuestiones socio históricas de su época es escasa o insensible. [...] Continuar la lectura
Death magnetic, la nueva bestia
Por Leonardo Sai
¿How could I be lost if I’ve got nowhere to go?
The Unforgiven III
Metallica
La dulce violencia acaricia las venas, golpea, minando, la resistencia de los huesos, estrella, desintegra, la piel con melodías; Infecta, la guitarra gorda, trashera, máquina gloriosa, triunfal mercancía del sonido. La nuca, desnucada, por ladridos de potencia. Esos lobos son una estructura social muy jerarquizada, modelos de comportamiento concreto: informan su posición de dominio. La manada se recluye, dos fieras deciden: Lars y James, la dupla cerrada que jamás debió abrirse: Death Magnetic, lo nuevo de Metallica en la calle.
Flamante lanzamiento que no es rejunte, ni pucherito con piezas masticadas hace veinte años. Metallica no sufre reblandecimiento mental: Un Urlich no equivale a un García. No existe convertibilidad para la voluntad. Metallica tampoco es un grupo ecléctico. Es una unidad de estilo. Metallica no se incorpora a “la moda”. La moda se adecua a Metallica, al derivar de sus temperamentos. No se trata de encontrar reminiscencias en And Justice for all, en Master of Puppets, en Black Album o, incluso, en Re-load. Death Magnetic es la consolidación superadora de su propia historia, de una forma magnífica de ejecución instrumental. Metallica es una empresa global en movimiento. No temen al riesgo ni a la competencia: Tienen el monopolio del trash. El resto es resto, ni siquiera hace sombra. Metallica realiza “la ley de Say”: Crea su propia demanda. Sin embargo, vale la pena echar un pequeño vistazo a la historia musical y a los gestos de estos “cuatro jinetes del Apocalipsis”.
